منه « 1 » . ويقول أيضا : لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت والقارعة ولا أزيد عليهما ، وأتردد فيهما وأتفكر ، أحب إليّ من أن أهذّ القرآن ليلتي هذه هذا ، أو قال : أنثره نثرا « 2 » . وقد فسر بعض الأئمة ما ورد عنه صلى اللّه عليه وسلّم : « سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسه أحد بعده » « 3 » . فقال ربيعة : كنا نقول : هو محمد بن كعب القرظي ، والكاهنان قريظة ، والنضير « 4 » .

--> ( 1 ) الحلية ( 3 / 214 ) ، والمنتظم ( 7 / 124 ) ، والبداية ( 9 / 290 ) ، والسير ( 5 / 66 ) ، وتهذيب الكمال ( 26 / 346 ) . ( 2 ) الزهد لابن المبارك ( 97 ) 287 ، ومختصر قيام الليل للمروزي ( 60 ) ، والحلية ( 3 / 214 ) ، والغاية ( 1 / 223 ) ، والبداية ( 9 / 289 ) . ( 3 ) الحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته ( 7 / 500 ) ، وطبقات ابن سعد الجزء المتمم لطبقات أهل المدينة ( 134 ) ، ورواه أحمد في مسنده ( 6 / 11 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 22 / 197 ) 518 ، ( 22 / 314 ) 794 ، والفسوي في المعرفة ( 1 / 563 ) ، والبيهقي في دلائل النبوة ( 6 / 498 ) ، وابن حجر في تعجيل المنفعة ( 158 ) ، وعزاه إلى ابن منده ، والطبراني ، وأورد هذه الرواية الهندي في الكنز ، وعزاها إلى ابن سعد ، وابن منده ، والطبراني ، وابن عساكر ، عن عبد اللّه بن مغيث ، ينظر كنز العمال ( 11 / 378 ) 31809 . ( 4 ) دلائل النبوة للبيهقي ( 6 / 499 ) ، تهذيب الكمال ( 26 / 345 ) ، وغاية النهاية ( 1 / 233 ) ، قال الهيثمي في المجمع : عبد اللّه بن مغيث ذكره ابن أبي حاتم ، وبقية رجاله ثقات ( 70 / 167 ) . قلت : عبد اللّه بن مغيث ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم وسكتا عنه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، ينظر التاريخ الكبير ( 5 / 201 ) ، والجرح ( 5 / 174 ) ، والثقات ( 7 / 43 ) . وروى الحديث كما عند البيهقي من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم بلفظ مقارب . وعن موسى بن عقبة قال : بلغني أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم . . . وذكر الحديث بنحوه . وكلا الطريقين فيهما علة الإرسال ، كما ذكره البيهقي في الدلائل ( 6 / 498 - 499 ) .